我创作的范围是环境铜雕壁画，业余时将个人的铜雕创作称为“寻梦民间”，其实，民间的概念五花八门。我的“民间”，时而清晰，时而模糊。这么说吧，民间在于我，很多元。
　　老早的时候，我认为的民间是阳光、土壤和水，是那种没有经过雕琢的阳光、土壤和水。有个词儿，叫“原生态”，我说的可能就是“原生态”。后来，觉得“原生态”未必可靠，人们未必知道“原”是什么，到底是什么样子什么德行，仅仅是与身边的不同，还是说更加的取巧和向土气靠拢？如果是，那么所谓的原生态，其实又是另外一种娇柔和造作。
　　其实我从事的职业，是手工艺术。由此往深了去探究，感悟到手工之所以有强烈的人性味儿，就是因为，手工最初的表现是完全地为实用物体服务，一个水罐子，一组家具，一把工具，一件服装……等等，今天，无非是将其服务的对象轻轻抹去，抽离出来工艺然后用这个手段表现出快乐、悲伤、张扬和内敛的情绪作品而已。
　　从2004年起，我真正开始学习和探索民间文化艺术，企图将民间概念融入我的我铜雕创作中。此期间，被民间手工艺中散发出来的“拙”吸引。那是什么样儿的“拙”呢？“拙”并非不细腻的代名词，更不是非精美的暗示，而是精神状态的“拙”反映出来的大雅。有时候，我想将其命名为“拙气”，确实是一种精神领域的“气”，朴质的感情都带着原始的色彩，直接的归真蕴藏着无穷的积淀，快乐覆盖的外衣下沾染着几辈子人之理想和化身，张扬的情绪布满了每个细枝末节。此种“拙气”让我越来越爱，分明在告诉我，华美不一定是美，粗糙有时候也会泛俗，细琢会带着“拙气”的精气神儿，自然而然是人类最终追求并在轮回里不断地改造和顿悟……民间文化艺术里的辩证美学，让我痴迷。
　　“拙气”之感悟，是我喜欢寻梦民间的另一个缘由。
　　“寻梦民间”的又一个感受是，敬畏。
　　于紧张纷乱的工作和生活中，我的读书基本上在火车和飞机上。这样的读书，必须快，因为恍惚间就会到站，所以，匆匆的时候，就没有了细致。可是我发现呢，由于匆匆，又有了不致于撂下从此遗忘，其实读得精细而忘我。连读书都这样的矛盾，可见其他。
　　最近，我读了一本有关台湾的手工艺的书籍，还有，就是冯骥才的一本抢救年画的书。
　　先说台湾的手工艺的那本儿。因为众所周知的原因呢，台湾，我们熟悉而又陌生的地方。我的趋向是探索台湾的手工艺，可是探索的时候，必须深入身临其境去知晓她的历史。历史不容改变，台湾是那种欲说难辨、欲说难说的地方，从古至今，我以为，她就是边缘，好似后娘生的，每每要提到的时候，她就成为了口舌，每每要成为口舌的时候，她其实是别人养的。我有众多的貌似亲属的人也在那里，可是呢，貌似的亲近，仔细想想啊，真，每日想起她多少呢？也许她很快乐，其实，她已经扭曲，你觉得她扭曲，其实她一直遵循着你我。哦，我之所以这样说，是因为，她的手工艺，一直在华夏的氛围里徜徉。
　　“以汉族移民为主的台湾社会，仍然保持着传统的习俗，例如，祭祀的共同的‘唐山祖’，王爷庙、妈祖庙、圣母庙、关帝庙等。”
　　举例，台湾的纸艺有其特色，可能比较起大陆来，更有传统，这个我没有细致研究，不敢断言。我只是知道，纸工艺有着历史的久远，可以追溯到殷商。这个很好理解，习俗使然，过去人们以实物陪葬，后来发展到用纸的造型来替代，这也是文明的进步。民间传说，李世民游地府曾答应鬼魂烧物回馈，于是有了烧纸钱、烧类似纸质的物品的习俗。台湾的纸艺，就是其代表，由此，产生了众多的手工艺品。如今，纸制工艺品发扬光大，除了祭祀用的被烧的之外，衍生出来更多的工艺，包括灯笼、纸偶、纸雕、纸伞等等……
　　这些，其实都是一种“敬畏”的表现。何为“敬畏”？我的认知是：对天地的崇敬，对生命的礼拜，对人性完美的向往，对心灵的释放，对举止的约束。敬畏之感受，于繁华喧嚣的现代社会中慢慢遁去，留存在民间艺术中的最后的记忆，让我们依稀看到了过往的自身，那些懂得崇拜和原本善良的我们。
　　再说我读的冯骥才的一本有关年画的书。冯老师是那种不断抢救民间文化和民间艺术的大家，敬佩敬仰。可是，我总是在考虑一件事儿，“抢救文化”之声犹如急风暴雨般地震耳欲聋，“抢救”傩文化，“抢救”民间剪纸艺术，“抢救”民间杨柳青年画，“抢救”佛山木版年画、中山木龙，“抢救”民间家书，“抢救”口头文化遗产，“抢救”畲族文化……他们带着刺耳的鸣叫风驰电掣地驰骋在大街小巷。说句难听的，救护车里如果是“苟延残喘”的病者，本着人道主义我们必须抢救，在大动手术、电击用药后，病者又一次回到了人间，但是我们谁敢拍着胸脯保证他不会再一次休克？一直以为，文化是传承的，即传播和继承。传播起初为小范围，后来一传十、十传百地变化成大圈子；继承是我代交付给后代，代代在原有基础上发扬光大。如今，文化变为了“抢救”，“抢救”之中的含义是什么呢？甭管承认与否，里面都含有让其不要过早死亡，并能支撑一天是一天的意思。
　　我敬佩并感恩抢救者，并认为，他们将成就文化遗产的不被磨灭与不会刹那间消失。在此基础上，我觉得，还需要人们真正地去知道自己，知道祖先，知道我们曾经是谁，由此，在自己的所从事的范围里，不断光大，或者哪怕说纪念，也行。
　　我的9年来的“寻梦民间”的创作，就是在纪念，在崇拜，在尽可能延续。每个人都有自己的范围，我喜欢，我努力并带着崇敬的心在做，而已
　　何为“敬畏”？我的认知是：对天地的崇敬，对生命的礼拜，对人性完美的向往，对心灵的释放，对举止的约束。
　　敬畏之感受，于繁华喧嚣的现代社会中慢慢遁去，留存在民间艺术中的最后的记忆，让我们依稀看到了过往的自身，那些懂得崇拜和原本善良的我们。
　　（安建达艺术经历：探索环境铜浮雕壁画艺术之路始自90年代中期，系中国雕塑专业委员会会员，中国室内建筑师学会会员，中国农工民主党党员。2000年，安建达艺术壁画浮雕获中国装饰协会推荐产品。2001年，安建达艺术作品赴英国巡回展，被当地艺术收藏家收藏。2004年安建达艺术壁画入选第十届全国美展壁画展区。2005年安建达艺术荣获第十二届中国艺术博览会金奖。2005年，应约录制旅游卫视电视专题片《千锤百炼的艺术》。2006年入选中国工艺美术大展。2007年入选中国雕塑专业委员会“泛雕塑”艺术大展。2008年，应约中央电视台录制专题片《铜雕侠影》。2011年，作品被选用为天津市政府市长出国赠送外国友人礼品。至今，安建达环境建筑浮雕作品在国内己达上百处，作品千余幅。）